שאלות ובקשות של חנה ואסתר: גישה למפתחות להיפוך עת צרה לעת רצון

בס"ד

יג אדר, תשפ"ב

ביום זה של תענית אסתר אנו מתחננים לה' לקראת פורים כדי להזכיר לצום ולתפילות המשמעותיים שהוצעו לה' בזמן מרדכי ואסתר. הבה נבחן כמה מהבקשות הרגילות שאנו פונים לה' כשיש לנו צרכים קשים.

הגמרא בתענית מזכירה את שלושת או ארבעת המפתחות שנמצאים בידי ה' שלא מסר לשליח: מפתחות הלידה, תחיית המתים, הגשם והפרנסה.

גמ' תענית ב.

אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁלֹשָׁה מַפְתְּחוֹת בְּיָדוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁלֹּא נִמְסְרוּ בְּיַד שָׁלִיחַ, וְאֵלּוּ הֵן: מַפְתֵּחַ שֶׁל גְּשָׁמִים, מַפְתֵּחַ שֶׁל חַיָּה, וּמַפְתֵּחַ שֶׁל תְּחִיַּית הַמֵּתִים. מַפְתֵּחַ שֶׁל גְּשָׁמִים — דִּכְתִיב: ״יִפְתַּח ה׳ לְךָ אֶת אוֹצָרוֹ הַטּוֹב אֶת הַשָּׁמַיִם לָתֵת מְטַר אַרְצְךָ בְּעִתּוֹ״. מַפְתֵּחַ שֶׁל חַיָּה מִנַּיִן — דִּכְתִיב: ״וַיִּזְכֹּר אֱלֹהִים אֶת רָחֵל וַיִּשְׁמַע אֵלֶיהָ אֱלֹהִים וַיִּפְתַּח אֶת רַחְמָהּ״. מַפְתֵּחַ שֶׁל תְּחִיַּית הַמֵּתִים מִנַּיִן — דִּכְתִיב: ״וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי ה׳ בְּפִתְחִי אֶת קִבְרוֹתֵיכֶם״.

 

בְּמַעְרְבָא אָמְרִי: אַף מַפְתֵּחַ שֶׁל פַּרְנָסָה, דִּכְתִיב: ״פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶךָ וְגוֹ׳״. וְרַבִּי יוֹחָנָן, מַאי טַעְמָא לָא קָא חָשֵׁיב לְהָא? אָמַר לָךְ: גְּשָׁמִים הַיְינוּ פַּרְנָסָה.

 

המהרש"א שם מתעמק בבחירה הספציפית של פסוקים המוצעים כמקורות שכן ישנם בחירות אחרים שנראים ראויים שבהם ה' משתמש במפתחות כדי להציע עזרה:

 

מהרש"א שם

של חיה דכתיב ויזכור וגו' יש לדקדק אמאי לא מייתי קרא דלעיל מיניה גבי לאה דכתיב וירא ה' כי שנואה לאה ויפתח את רחמה וי"ל דניחא ליה לאתויי קרא דרחל שנסמך מלת ויפתח לשם וישמע אליה אלהים ויפתח וגו' וכן בשל גשמים יפתח ה' לך וגו' ובתחית המתים כי אני ה' בפתחי את וגו' אבל האי קרא דלאה לא נסמכה הפתיחה לשם .......ומיהו בפותח את ידך אע"ג דלא נסמך לשם דרשו בו כן לפי שפותח ומשביע הם בלשון נסתר ושינה לכתוב ידך בלשון נוכח ולא כתיב ידו בלשון נסתר לדרוש מיניה ידך ולא ע"י שליח.....

 

מהאמור לעיל אנו רואים שהגורם העיקרי לשימוש בפסוק הוא ששם ה' משמש בסמיכות ישירה לנוסח פתח. החריג היחיד הוא מפתח הרביעי של פרנסה, שאינו מכיל את הגורם העיקרי הזה ורבי יוחנן מכניס אותו יחד עם מפתח הגשם המספק פרנסה.

 

אפשר להשתמש בבייס-הספר כדי לשפוך אור על דרשה זו על ידי ביצוע השלבים המוצגים במסך הבא כדי לחפש בתנ"ך את כל המקרים שבהם שם ה' מופיע בסמוך לשורש פתח:

 

1) בחר שורש מהגדרות החיפוש בצד ימין

2) בסרגל החיפוש, הזינו את המילה פתח ואחריה רווח וכוכבית (תו כללי כמחזיק מקום למילה שנייה)

3) לאחר שימוש במתג מימין לסרגל החיפוש כדי לפתוח את החיפוש המתקדם, פתח את הכרטיסייה חלקי דיבור (כרטיסייה שלישית מימין)

4) רשימה אנכית של מונחי חיפוש תופיע בצד ימין. לחץ שם על השורה עם פתח ולאחר מכן בחר פועל בתפריט הנפתח סוג מילה. לאחר מכן לחץ על השורה עם הכוכבית ובחר ללא קידומת מהתפריט הנפתח של קידומת , והשם: שם קודש מהתפריט הנפתח סוג אובייקט

5) פתח את הכרטיסייה מרחקים (שני מימין)

6) ודא שתיבות נבחרות בתפריט הנפתח יחידת מרחק מילה למילה והזן טווח מרחק של 0 עד 0 בעזרת המחוון

7) בחר את הלחצן לא לפי הסדר בפינה הימינית העליונה של סרגל החיפוש

8) לחיצה על כפתור החיפוש תציג את ששת הפסוקים לעיל.

·         בשורות 1, 3, 6 אנו רואים את הפסוקים שצוטטו על ידי הגמרא

·         ניתן להסיר את שורות 4 ו-5 מהחשבון מכיוון שגי יפתח אל מתייחס לשם מקום בניגוד לפעולה ספציפית שנעשתה על ידי ה'

·         שורה 2 היא מקרה חריג מאוד מעניין שבו פתחון הפה של אתון הבלעם מוזכר במקום אחר בגמרא כאירוע חד פעמי שהתרחש זמן קצר לאחר בריאת העולם.

 

באופן מעניין, בברכה השנייה של שמנה עזרה, אנחנו בהחלט יכולים למצוא את כל ארבעת המפתחות:

אתה גבור לעולם ד' מחיה מתים אתה, רב להושיע, משיב הרוח ומוריד הגשם, מכלכל חיים בחסד, מחיה מתים ברחמים רבים, סומך נופלים, ורופא חולים, ומתיר אסורים, ומקים אמונתו לישני עפר........מלך ממית ומחיה ומצמיח ישועה. ונאמן אתה להחיות מתים. ברוך אתה ה' מחיה המתים

 

להחיות מתים, בנוסף ל"תחיית המתים" שלעתיד, יכולה לשמש בנוסף כמשל לתיאור עזרה לגדל את הנמוכים כמו הנופלים, החולים והכלואים. רמז נוסף למלך ממית יכול להיות השפלת אנשים גבוהים ואדירים.

 

באופן מעניין למדי, הטור מזהה רמזים נוספים לארבעת המפתחות ב51 המילים הכוללות של הברכה:

 

טור או"ח ס' קיד

גבורות יש בו 51 תיבות כמנין תיבות שבארבעה פסוקים שמהם הברכה הוסדה. שנאמר בהם מ'פ'ת'ח' ואינן נמסרין ביד שליח

• גשמים (מטר) (דברים כח.יב) "יפתח ה' לך...את שמים לתת לך מטר…" 23 תיבות
• פרנסה (תהלים קמה.טז) "פותח את-ידך ומשביע…" 7 תיבות
• תחיית המתים (יחזקאל לז.יג) "וידעתם כי אני ה' בפתחי את קברותיכם…." 11 תיבות
• חיה (בראשית ל.כב) “ויזכר אלקים את רחל וישמע אליה אלקים ויפתח את רחמה” 10 תיבות

 

באופן מעניין למדי, הניסוח ממית ומחיה מגיע מלא אחר מאשר תפילת חנה שהיא אולי התגובה המפורסמת ביותר בתנ"ך לשימוש באחד המפתחות - זה של לידה. הוא מכיל סדרה המכילה שבחים לה' שעליו הגורל שלנו תלוי אם לרע או לטוב:

(שמואל א:ב:ו) ה' מֵמִית וּמְחַיֶּה מוֹרִיד שְׁאוֹל וַיָּעַל . ה' מוֹרִישׁ וּמַעֲשִׁיר מַשְׁפִּיל אַף מְרוֹמֵם . מֵקִים מֵעָפָר דָּל מֵאַשְׁפֹּת יָרִים אֶבְיוֹן......

 

שפיכתה של תפילה לה' בפתיחת ספר שמואל דומה בולט למצוקת אסתר במגילה. דבריה של חנה שצוטטו לעיל מזכירים לנו נושאים דמויי פורים, של היפוך עתידות גדול בדומה למרדכי/אסתר נגד המן.

 

אבל זו רק ההתחלה, שכן יש לנו קווי דמיון בולטים בניסוח בין הסיפור של חנה לסיפור של אסתר:

 

(שמואל א א:טו) וַתַּעַן חַנָּה וַתֹּאמֶר לֹא אֲדֹנִי אִשָּׁה קְשַׁת רוּחַ אָנֹכִי וְיַיִן וְשֵׁכָר לֹא שָׁתִיתִי וָאֶשְׁפֹּךְ אֶת נַפְשִׁי לִפְנֵי ה'

(אסתר ה:ז) וַתַּעַן אֶסְתֵּר וַתֹּאמַר שְׁאֵלָתִי וּבַקָּשָׁתִי

(אסתר ז:ג) וַתַּעַן אֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה וַתֹּאמַר אִם מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ הַמֶּלֶךְ וְאִם עַל הַמֶּלֶךְ טוֹב תִּנָּתֶן לִי נַפְשִׁי בִּשְׁאֵלָתִי וְעַמִּי בְּבַקָּשָׁתִי

 

במיקומים אלה, יש לנו שלושה מתוך ארבעת הרצפים של ותען...ותאמר בכל התנ"ך. בנוסף, בפסוק הראשון והאחרון למעלה, יש לנו את המופעים היחידים בתנ"ך של ותען...ותאמר...נפשי

 

יתרה מכך, לחלק הזה של המגילה שבו אסתר ניגש לאחשורוש ומזמין את המן לשתי סעודות, יש ייחודיות משלה. אמנם ישנם מספר מקומות שיכולים להיחשב לנקודות מפנה בסיפור המגילה, אך פסוקים אלו תופסים את מרכז המגילה בפסוקים ובספירת התיבות. הפסוק שהבאנו לעיל (אסתר ה:ז) הוא הפסוק האמצעי המדויק (ה84) מבין 167 הפסוקים שלו. לפי המאגר הפנימי בבייס-הספר יש 3,044 מילים במגילה (אנא תקנו אותי אם אני טועה) ושתי המילים האמצעיות (1522, 1523) מודגשות ממש בפסוק הבא:

 

(אסתר ה:ח) אִם מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֵי הַמֶּלֶךְ וְאִם עַל הַמֶּלֶךְ טוֹב לָתֵת אֶת שְׁאֵלָתִי וְלַעֲשׂוֹת אֶת בַּקָּשָׁתִי יָבוֹא הַמֶּלֶךְ וְהָמָן אֶל הַמִּשְׁתֶּה אֲשֶׁר אֶעֱשֶׂה לָהֶם וּמָחָר אֶעֱשֶׂה כִּדְבַר הַמֶּלֶךְ

 

איפה יש לנו את ההופעה הנוספת היחידה של המילה שְׁאֵלָתִי (והביטוי אֶת שְׁאֵלָתִי) בתנ"ך? הלא הוא, בסיפורה של חנה זמן קצר לפני שהיא מתחילה את התפילה שלה.

 

(שמואל א א:כז) אֶל הַנַּעַר הַזֶּה הִתְפַּלָּלְתִּי וַיִּתֵּן ה' לִי אֶת שְׁאֵלָתִי אֲשֶׁר שָׁאַלְתִּי מֵעִמּוֹ

 

ניתן לראות שהניסוח של שאלה קשור לנוסח שאול או תהום. כל אחד מהאישים הללו מצא את עצמו בבור עמוק, בעניין שבו הם התחננו לה' להעניק חיים.

 

כל אחד מהם חווה היפוך מזל כאשר ה' ענה לתפילות שלהם.

 

כל אחד מהם מילא תפקיד חיוני במאבק החיים והמוות שלנו נגד עמלק:

·         חנה: שתפילות שלה נענו עם בן שיהרוג את אגג וימנה את שאול המלך שילחם נגד עמלק

·         אסתר: שתפילות שלה יחד עם מרדכי תביא לנצח נגד צאצאי אגג, המן ובניו

 

יה"ר שה' יענה תפילותינו ביום י"ג אדר הזה.

The Pleas of חנה and אסתר: Accessing the Keys to Reverse עת צרה to עת רצון

בס"ד

יג אדר, תשפ"ב

On this day of תענית אסתר we beseech ה' in the leadup to פורים in order to recall the meaningful fasting and תפילות that were offered to ה' at the time of מרדכי and אסתר.  Let’s examine some of the typical requests that we make to ה' when we have dire needs.

The גמרא in תענית mentions the three or four keys that are in the hands of ה' that He hasn’t passed to an agent: the keys to childbirth, resurrection of the dead, rain and livelihood.

גמ' תענית ב.

אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁלֹשָׁה מַפְתְּחוֹת בְּיָדוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁלֹּא נִמְסְרוּ בְּיַד שָׁלִיחַ, וְאֵלּוּ הֵן: מַפְתֵּחַ שֶׁל גְּשָׁמִים, מַפְתֵּחַ שֶׁל חַיָּה, וּמַפְתֵּחַ שֶׁל תְּחִיַּית הַמֵּתִים. מַפְתֵּחַ שֶׁל גְּשָׁמִים — דִּכְתִיב: ״יִפְתַּח ה׳ לְךָ אֶת אוֹצָרוֹ הַטּוֹב אֶת הַשָּׁמַיִם לָתֵת מְטַר אַרְצְךָ בְּעִתּוֹ״. מַפְתֵּחַ שֶׁל חַיָּה מִנַּיִן — דִּכְתִיב: ״וַיִּזְכֹּר אֱלֹהִים אֶת רָחֵל וַיִּשְׁמַע אֵלֶיהָ אֱלֹהִים וַיִּפְתַּח אֶת רַחְמָהּ״. מַפְתֵּחַ שֶׁל תְּחִיַּית הַמֵּתִים מִנַּיִן — דִּכְתִיב: ״וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי ה׳ בְּפִתְחִי אֶת קִבְרוֹתֵיכֶם״.

 

בְּמַעְרְבָא אָמְרִי: אַף מַפְתֵּחַ שֶׁל פַּרְנָסָה, דִּכְתִיב: ״פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶךָ וְגוֹ׳״. וְרַבִּי יוֹחָנָן, מַאי טַעְמָא לָא קָא חָשֵׁיב לְהָא? אָמַר לָךְ: גְּשָׁמִים הַיְינוּ פַּרְנָסָה.

 

The מהרש"א there delves into the specific choice of פסוקים offered as support since there are other candidates that seem worthy where ה' uses the keys to offer assistance:

מהרש"א שם

של חיה דכתיב ויזכור וגו' יש לדקדק אמאי לא מייתי קרא דלעיל מיניה גבי לאה דכתיב וירא ה' כי שנואה לאה ויפתח את רחמה וי"ל דניחא ליה לאתויי קרא דרחל שנסמך מלת ויפתח לשם וישמע אליה אלהים ויפתח וגו' וכן בשל גשמים יפתח ה' לך וגו' ובתחית המתים כי אני ה' בפתחי את וגו' אבל האי קרא דלאה לא נסמכה הפתיחה לשם .......ומיהו בפותח את ידך אע"ג דלא נסמך לשם דרשו בו כן לפי שפותח ומשביע הם בלשון נסתר ושינה לכתוב ידך בלשון נוכח ולא כתיב ידו בלשון נסתר לדרוש מיניה ידך ולא ע"י שליח.....

 

From the above we see that the critical factor for a פסוק to be used is that שם ה' is used in direct proximity to the wording of פתח.  The only outlier is the fourth key of livelihood which does not contain this critical factor and רבי יוחנן subsumes it under the category of the key of rain which provides livelihood.

 

One can use Base Hasefer to shed light on this דרשה by following the steps shown in the following screen to search the תנ"ך for all instances where שם ה' occurs adjacent to the root פתח:

1) select שורש from the search settings on the right

2) in the search bar, enter the word פתח followed by a space and an asterisk (wild card character as a place holder for a second word)

3) after using the switch to the right of the search bar to open up Advanced Search, open the Parts of Speech tab (third tab from the right)

4) a vertical listing of search terms will be on the right.  Click there on the row with פתח and then select Verb in the Word Type dropdown.  Then click on the row with the asterisk and select No Prefix from the prefix dropdown and G_d : G_D from the Objects dropdown

5) open the Distances tab (2^nd from the right)

6) make sure words are selected in the word to word distance unit dropdown and enter a distance range of 0 to 0 with the help of the slider

7) select the Not in Order button on the top left of the search bar

8) Clicking the search button will yield the above six resulting פסוקים.

·         In rows 1, 3, 6 we see the פסוקים quoted by the גמרא

·         Rows 4 and 5 can be discounted since גי יפתח אל refers to a place name as opposed to a specific action done by ה'

·         Row 2 is a very interesting exceptional case where the opening of the mouth of the אתון ofבלעם is mentioned elsewhere in the גמרא as having been a one-time event that ה' set in place shortly after the world was created

 

Interestingly, in the second ברכה of שמנה עשרה, we can definitely find all four keys:

אתה גבור לעולם ד' מחיה מתים אתה, רב להושיע, משיב הרוח ומוריד הגשם, מכלכל חיים בחסד, מחיה מתים ברחמים רבים, סומך נופלים, ורופא חולים, ומתיר אסורים, ומקים אמונתו לישני עפר........מלך ממית ומחיה ומצמיח ישועה. ונאמן אתה להחיות מתים. ברוך אתה ה' מחיה המתים

 

Resurrecting the dead, in addition to the ultimate תחיית המתים, can additionally be used as a metaphor to describe helping raise those who are low such as the fallen, sick and imprisoned ones. An additional hint of מלך ממית can be bringing low those who are high and mighty.

 

Interestingly enough, the טור detects extra hints to the four keys in the 51 word total of the ברכה:

 

טור או"ח ס' קיד

גבורות יש בו 51 תיבות כמנין תיבות שבארבעה פסוקים שמהם הברכה הוסדה. שנאמר בהם מ'פ'ת'ח' ואינן נמסרין ביד שליח

• גשמים (מטר) (דברים כח.יב) "יפתח ה' לך...את שמים לתת לך מטר…" 23 תיבות
• פרנסה (תהלים קמה.טז) "פותח את-ידך ומשביע…" 7 תיבות
• תחיית המתים (יחזקאל לז.יג) "וידעתם כי אני ה' בפתחי את קברותיכם…." 11 תיבות
• חיה (בראשית ל.כב) “ויזכר אלקים את רחל וישמע אליה אלקים ויפתח את רחמה” 10 תיבות

  

Interestingly enough, the wording ממית ומחיה comes from none other than תפילת חנה which possibly the most famous response in תנ"ך for the use of one of the מפתחות – that of childbirth.  It contains a sequence which contains praise for ה' on whom our fate hinges whether for the bad or for the good:

(שמואל א:ב:ו) ה' מֵמִית וּמְחַיֶּה מוֹרִיד שְׁאוֹל וַיָּעַל . ה' מוֹרִישׁ וּמַעֲשִׁיר מַשְׁפִּיל אַף מְרוֹמֵם . מֵקִים מֵעָפָר דָּל מֵאַשְׁפֹּת יָרִים אֶבְיוֹן......

 

Her pouring out תפילה to ה' in the opening of ספר שמואל bears a striking resemblance to that of the plight of אסתר in the מגילה.  The words of חנה quoted above remind us of Purim-like themes of a topsy-turvy reversal of fortunes similar to Mordechai/Esther vs. Haman.

 

But that’s just the beginning as we have striking resemblances in wording between חנה’s story and אסתר’s story:

 

(שמואל א א:טו) וַתַּעַן חַנָּה וַתֹּאמֶר לֹא אֲדֹנִי אִשָּׁה קְשַׁת רוּחַ אָנֹכִי וְיַיִן וְשֵׁכָר לֹא שָׁתִיתִי וָאֶשְׁפֹּךְ אֶת נַפְשִׁי לִפְנֵי ה'

(אסתר ה:ז) וַתַּעַן אֶסְתֵּר וַתֹּאמַר שְׁאֵלָתִי וּבַקָּשָׁתִי

(אסתר ז:ג) וַתַּעַן אֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה וַתֹּאמַר אִם מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ הַמֶּלֶךְ וְאִם עַל הַמֶּלֶךְ טוֹב תִּנָּתֶן לִי נַפְשִׁי בִּשְׁאֵלָתִי וְעַמִּי בְּבַקָּשָׁתִי

In these locations we have three out of the four sequences of ותען...ותאמר in the entire תנ"ך.  Additionally, in the first and last פסוק above, we have the only instances in תנ"ך of ותען...ותאמר...נפשי

 

Moreover, this section of the מגילה where אסתר approaches אחשורוש and invites המן to two feasts has its own uniqueness.  While there are a number of places which can be considered turning points in the story of the מגילה, these פסוקים occupy the very center of the מגילה in פסוק and word counts.  The פסוק we quoted above (אסתר ה:ז) is the exact middle פסוק (84th) of its 167 פסוקים.  According to the internal database at Base Hasefer there are 3,044 words in the מגילה (please correct me if I’m wrong) and the middle two words (1522, 1523) are highlighted in the very next פסוק:

 

(אסתר ה:ח) אִם מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֵי הַמֶּלֶךְ וְאִם עַל הַמֶּלֶךְ טוֹב לָתֵת אֶת שְׁאֵלָתִי וְלַעֲשׂוֹת אֶת בַּקָּשָׁתִי יָבוֹא הַמֶּלֶךְ וְהָמָן אֶל הַמִּשְׁתֶּה אֲשֶׁר אֶעֱשֶׂה לָהֶם וּמָחָר אֶעֱשֶׂה כִּדְבַר הַמֶּלֶךְ

 

Where do we have the only other appearance of the word שְׁאֵלָתִי (and the phrase אֶת שְׁאֵלָתִי) in תנ"ך? Of course, in the story of חנה shortly before she begins her תפילה.

 

(שמואל א א:כז) אֶל הַנַּעַר הַזֶּה הִתְפַּלָּלְתִּי וַיִּתֵּן ה' לִי אֶת שְׁאֵלָתִי אֲשֶׁר שָׁאַלְתִּי מֵעִמּוֹ

 

The wording of שאלה can be seen to be connected to the wording of שאול or an abyss.  Each of these personalities found themselves in a deep hole, in a matter where they beseeched ה' to grant life.

 

Each of them experienced a sharp reversal of fortune when ה' answered their תפילות.

 

Each of them played a critical role in our life and death struggle against עמלק:

·         חנה: as her תפילות were answered with a son who would kill אגג and directly appoint שאול המלך who would fight against עמלק

·         אסתר: whose תפילות along with מרדכי’s would result defeating אגג’s descendants המן and his sons

 

May ה' answer our תפילות on this 13^th day of Adar.

חדש בבייס-הספר: הנפשת ענני מילים!

בס"ד

ערב שבת קודש, כ"ה תשרי תשפ"ב

תכונה נוספת הגיעה לבייס-הספר שלא נכנסה לעדכון שלפני סוכות. לסרט הזה יש בונוס מכיוון שהוא מגיע עם סרטון חדש ומרגש להדגמת התכונה.

זה יראה אנימציה שתעביר אותך בין ענני מילים לכל פרשיות השבוע של השנה מבראשית עד וזאת הברכה.

כדי לשחק עם התכונה החדשה בעצמך, בצע את הפעולות הבאות:

1) לחץ על החלונית ענני אובייקט מדף הבית כדי להציג את החלון המוקפץ

2) בחר מיקום התחלה בתנ"ך מחלון הקופץ שהופעל על ידי לחצן בחירת המדור:

3) לוח בקרה של אנימציה יופיע כעת בתחתית החלון המוקפץ של ענני אובייקט. לחץ על כפתור ההפעלה כדי להפעיל אנימציה.

תזכורת: תכונה זו נקראת רשמית "ענני אובייקטים" מכיוון שהיא אינה מוגבלת להצגת תדירות מילה גולמית בלבד. עיין בלוח הגדרות החיפוש בצד ימין של המסך שבו ניתן לבצע בחירות ליצירת דיאגרמות תדרי ענן על) כל שילוב של אותיות, נקודות וטעמים; ב) שורשי מילים ג) אפילו גימטריה (כפי שמוצג להלן) ואתבש.

New at basehasefer.com : Word Cloud Animation!

 בס"ד

ערב שבת קודש, כ"ה תשרי תשפ"ב

One more feature has arrived at Base Hasefer that didn't make it into the pre-Sukkos update.  This one has a bonus since it comes with an exciting new video to demo the feature.

This will show an animation that will take you through word clouds for all the פרשיות השבוע of the year starting from בראשית and ending at וזאת הברכה.

To play with the new feature yourself, do the following:

1) Click on the Object Clouds panel from the home page to display the popup window

2) Select a starting location within Tanach from the popup window launched by the section selection button:

3) An animation control panel will now appear at the bottom of the Object Clouds popup window.  Click the play button to launch an animation.

Reminder: this feature is officially called "Object Clouds" since it's not restricted to merely displaying raw word frequency.  See the search setting panel on the right side of the screen where one can make selections to generate cloud frequency diagrams on a) any combination of letters, nekudos and taamim; b) word roots c) even gematria (as displayed below) and atbash.

בייס-הספר: מראה חדש לתשפ"ב

בס"ד

אור ליום שני, ערב סוכות, תשפ"ב

בייס-הספר עודכן לתחילת שנת תשפ"ב לכלול עיצוב מחדש של דף הבית, פרטים נרחבים מילה במילה לתוצאות חיפוש, ותכונות חדשות אחרות.

לנוחות נוספת, דף הבית של basehasefer.com עוצב מחדש כדי להציג לוחות תמונה תיאוריים המקשרים לכל דף תכונה באתר. עדיין ניתן לגשת לתכונת "פרשיות התנ"ך", המאפשרת גלישת פרטי כל פרשת פתוחה וסתומה של תנ"ך, על ידי לחיצה על לוחתה שבדף הבית או שימוש בתפריט הראשי של האתר כמו פעם.

בנוסף, התכונות החדשות הבאות הוצגו לאתר:

פרטי מילה במילה

• לחיצה על סימן הפלוס ליד שורות תוצאות החיפוש פותחת כעת רשימה נרחבת של מידע מילה אחר מילה עבור אותו פסוק שלם.

• ניתן לגשת לאותו מידע גם כטיפ כלים על ידי ריחוף מעל כל מילה שבפסוקי תוצאות החיפוש

זהירות: זוהי תכונה ניסיונית חדשה ומידע לדקדוק ויישור מילים בין תנ"ך לתרגום כפוף לטעויות !!!

לוח סיכום תנאי חיפוש

בכל פעם שמתחילים חיפוש, כל תנאי החיפוש מסוכמים כעת ללוח הניתנת להרחבה בפינה השמאלית העליונה של המסך

העתק והדבק סטטיסטיקות של פסוק

לחיצה ימנית על שורות תוצאות החיפוש תציג כעת אפשרות בתפריט ההקשר המאפשר להעתיק/להדביק נתונים סטטיסטיים עבור אותו פסוק

התאמות קלות יותר להגדרות המחוון

הגדרות חיפוש הנשלטות על ידי מחוונים מאפשרות כעת עריכה ישירה של ערכי הגדרה על ידי לחיצה על תיבת הטקסט המספרית הסמוכה לכל מחוון

Base Hasefer: a new look for 5782

  בס"ד

אור ליום שני, ערב סוכות, תשפ"ב

Base Hasefer has been updated for the beginning of 5782 to include a homepage redesign, extensive word-by-word details for search results and other new features.

For added convenience, the home page for basehasefer.com has be redesigned to introduce descriptive image panels that link to each site feature page. The “Parsha Viewer”, which allows browsing details of each parsha pesucha and stuma of Tanach, can still be accessed by clicking on its home page panel or by using the main site feature menu as before. 

Plus, the following new features have been introduced to the site:

Word-by-word details

• Clicking the plus sign near search result rows now opens up an extensive list of word-by-word information for that entire pasuk

• The same information can also be accessed as a tooltip by hovering over each word in search result pesukim

Caution: This is an experimental new feature and information for grammar and word-alignment between Tanach and Targum is subject to errors!!!

Search criteria summary panel

Each time a search is launched, all search criteria now gets summarized into an expandable panel on the upper left of the screen

Copy and paste pasuk statistics

Right-clicking on search result rows will now show an option in the context menu that lets one copy/paste statistics for that pasuk

Easier adjustments for slider settings

Search settings controlled by sliders now enable direct editing of setting values by clicking on the numeric text box adjacent to each slider