קישורים מהירים לפרשת השבוע בבייס-הספר

 בס"ד

עש"ק, י"ז מנחם אב, תשפ"ו

צעד חדש קדימה לבייס-הספר

שמח אני לבשר על מהדורה חדשה של בייס-הספר, הכוללת תוספת פשוטה, אך שימושית ביותר: קישורים מהירים לפרשת השבוע.

למרבה הפתעה, ההשראה לכך לא באה בשעה שישבתי לפני המחשב, אלא בשעה שישבתי בחתונה והמתנתי לתהליך החופה.

מצאתי את עצמי עם מעט זמן פנוי, והחלטתי לעבור על שנים מקרא בטלפון נייד. תכונת דפדפן התנ״ך של בייס-הספר כבר כללה כל מה שנזקקתי לו, אך מאחר שהאתר תוכנן מלכתחילה בעיקר לשימוש במחשב שולחני בעל מסך רחב, הניווט באמצעות בורר הפסוקים בטלפון לא היה נוח כפי שרציתי.

אותה חוויה הולידה שאלה פשוטה:

"למה שקריאת התורה של השבוע הנוכחי לא תהיה במרחק לחיצה אחת בלבד?"

התוצאה היא אוסף חדש של כפתורי קישורים מהירים לפרשת השבוע, המופיעים מעתה במקום בולט ברחבי האתר.

בלחיצה אחת בלבד, בייס-הספר יכול לזהות באופן אוטומטי את קריאת התורה של השבוע הנוכחי ולפתוח אותה מיד בדפדפן התנ״ך בתצוגת מסך מלא:

• שנים מקרא (חומש עם תרגום)
• תיקון קוראים לפרשת השבוע ולהפטרתה
• מצבי תצוגה נוספים הקשורים לפרשת השבוע, שתוכננו לגישה מהירה.

בין אם אתם מעיינים בפרשת השבוע בדרך, מתכוננים לקריאת התורה בעת הנסיעה, או פשוט מנצלים כמה דקות פנויות שנזדמנו לכם, המטרה היא להגיע אל הקריאה במהירות הקרובה למיידית.

הכפתורים החדשים זמינים: 1) במסך הבית, בפינה הימנית העליונה של לוחות התכונות (ראו למטה); 2) מתוך תפריט המערכת; 3) שוב, כאמצעי נוח לאיתור המיקום בתוך תכונת דפדפן התנ״ך עצמה; 4) באמצעות כתובות ישירות של האתר, כגון זו וזו.

כמובן, אין זו אלא התחלה, שכן לאחר הלחיצה והכניסה לפרשת השבוע, תוכלו להמשיך ולהעמיק בה באמצעות שלל היכולות העשירות של תכונת דפדפן התנ״ך, כפי שהיה תמיד:

לחצו להגדלת התמונות

---

יותר מתכונה חדשה

אף ש"קישורים מהירים" הם התוספת הבולטת ביותר במהדורה זו, עבודה רבה נוספת נעשתה מאחורי הקלעים.

במהלך השבועות האחרונים הגברתי את המאמצים לשלב כלי פיתוח מודרניים המבוססים על בינה מלאכותית (AI) בתהליך הפיתוח של בייס-הספר. במקום להחליף את מלאכת פיתוח התוכנה המסורתית, כלים אלה אפשרו לשוב ולעסוק בחלקים של בסיס הקוד שהצטבר בהם חוב טכני במשך שנים רבות.

מלבד תיעוד העזרה המעודכן והמשופר בחלונות הקופצים, מהדורה זו כוללת גם באופן בלתי מורגש עבודה נרחבת שהמשתמשים אולי לעולם לא יבחינו בה במישרין:

• תיקון תקלות ותיקות שעמדו בעינן שנים רבות
• שיפור החוייה במכשירים ניידים
• שיפורים ועדכונים רבים התורמים לחוויית שימוש חלקה ונעימה יותר

למרבה האירוניה, כמה מן השיפורים החשובים ביותר הם דווקא אלה שכמעט אינם נראים לעין.

---

ויקיטקסט מקשר כעת אל בייס-הספר

אני מבקש גם להודות למתנדבי פרויקט ויקיטקסט בעברית, אשר שילבו לאחרונה קישורים ישירים מכל פסוק בתנ״ך אל הקטע המתאים במציג התנ״ך של בייס-הספר. שילוב זה מוסיף נקודת גישה נוספת, ומאפשר מעבר נוח ורציף בין שני המשאבים במהלך הלימוד. תוכלו לנסות זאת, למשל, בפסוק הראשון של פרשת עקב.

---

דף מוצר חדש ב"לינקדאין"

שמח אני לבשר כי לבייס-הספר יש מעתה גם דף מוצר רשמי ב"לינקדאין".

בדף תוכלו למצוא צילומי מסך, סרטוני הדגמה, סקירה של המערכת, וכן מידע על השימוש בה בידי חוקרים, מחנכים ותלמידים.

אם אתם משתמשים ב"לינקדאין", אשמח אם תעקבו אחר הדף. ואם נעזרתם בבייס-הספר בלימודכם או במחקרכם, אשמח אם תשקלו להוסיף חוות דעת המתארת את ניסיונכם בשימוש באתר.

---

לא רציתי להיפרד מכם בלי מעט דברי תורה 

באחת הרשומות הראשונות בבלוג הצגתי את תכונת משווה הטקסטים של בייס-הספר, המאפשרת להשוות קטעים שונים בתנ״ך זה לזה. באותה הזדמנות הבאתי דוגמה לסוג של עיון שאני מקווה לשוב אליו מדי פעם: השוואת הפטרת השבוע לקריאת התורה שלה. כמובן, ה"קישורים מהירים" שתוארו לעיל יקלו מעתה גם על עריכת השוואות חזותיות בין השימוש במילים שבשתי הקריאות.

מבלי להעמיס על רשומה זו (צילומי מסך מפורטים המדגימים כיצד לבצע חיפושים באמצעות משווה הטקסטים תוכלו למצוא בקישור שלעיל), נעבור ישר להשוואה בין פרשת עקב לבין הפטרתה, ישעיהו מ״ט:י״ד–נ״א:ג׳.

אף שההפטרות נבחרו בדרך כלל משום שהן חולקות נושאים ולשונות משותפים עם קריאת התורה של אותה שבת, אפשר היה לשער כי ההפטרה השנייה בסדרת שבע דנחמתא שלאחר תשעה באב תלך בכיוון שונה, ולא תחלוק מאפיינים רבים כל כך עם הקריאה. תהיתי על כך, ובכל זאת מצאתי את נקודות הדמיון המעניינות הבאות.

נפתח בבחינת רצף טעמי המקרא המצוי בכל התנ״ך בשתי קריאות אלו בלבד:

• (דברים ט:כא) וְֽאֶת חַטַּאתְכֶ֞ם אֲשֶׁר עֲשִׂיתֶ֣ם אֶת הָעֵ֗גֶל לָקַ֘חְתִּי֮ וָאֶשְׂרֹ֣ף אֹת֣וֹ בָּאֵשׁ֒ וָאֶכֹּ֨ת אֹת֤וֹ טָחוֹן֙ הֵיטֵ֔ב עַ֥ד אֲשֶׁר דַּ֖ק לְעָפָ֑ר וָֽאַשְׁלִךְ֙ אֶת עֲפָר֔וֹ אֶל הַנַּ֖חַל הַיֹּרֵ֥ד מִן הָהָֽר
• (ישעיהו נ:ב) מַדּ֨וּעַ בָּ֜אתִי וְאֵ֣ין אִ֗ישׁ קָרָ֘אתִי֮ וְאֵ֣ין עוֹנֶה֒ הֲקָצ֨וֹר קָצְרָ֤ה יָדִי֙ מִפְּד֔וּת וְאִם אֵֽין בִּ֥י כֹ֖חַ לְהַצִּ֑יל הֵ֣ן בְּגַעֲרָתִ֞י אַחֲרִ֣יב יָ֗ם אָשִׂ֤ים נְהָרוֹת֙ מִדְבָּ֔ר תִּבְאַ֤שׁ דְּגָתָם֙ מֵאֵ֣ין מַ֔יִם וְתָמֹ֖ת בַּצָּמָֽא

הקטע מקריאת התורה מזכיר את מעשה העגל. דברי התוכחה שבהפטרה מהדהדים, לכאורה, רעיון דומה: הקב״ה בא למקום כלשהו, ואין איש המקבל את פניו. שעת מעשה העגל הייתה אמורה להיות עת רצון, שבה האומה זוכה לקבל את הלוחות, אך תחת זאת אנו מוצאים את העם פונה מאת הקב״ה ורוקד סביב העגל. ראויה לציון גם לשון ההפטרה ״ואין עונה״, המזכירה את הדברים הידועים שנאמרו בשעת מעשה העגל: (שמות ל״ב:י״ח) אֵין קוֹל עֲנוֹת גְּבוּרָה וְאֵין קוֹל עֲנוֹת חֲלוּשָׁה.

נעבור עתה לעיין במילים המשותפות לשתי הקריאות. אחדות מהן נדירות בתנ״ך, ולעיתים אף מופיעות בשני מקומות אלו בלבד.

• (דברים ח:יז) וְאָמַרְתָּ בִּלְבָבֶךָ כֹּחִי וְעֹצֶם יָדִי עָשָׂה לִי אֶת הַחַיִל הַזֶּה
• (ישעיהו מט:כא) וְאָמַרְתְּ בִּלְבָבֵךְ מִי יָלַד לִי אֶת אֵלֶּה וַאֲנִי שְׁכוּלָה וְגַלְמוּדָה גֹּלָה וְסוּרָה וְאֵלֶּה מִי גִדֵּל הֵן אֲנִי נִשְׁאַרְתִּי לְבַדִּי אֵלֶּה אֵיפֹה הֵם

לאחר מכן אנו מוצאים כבר בתחילת הפטרתנו לשון כפולה, המחזירה אותנו אל הכפילות היחידה האחרת של השורש "שכח" בכל התנ״ך:

• (דברים ח:יט) וְהָיָה אִם שָׁכֹחַ תִּשְׁכַּח אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ וְהָלַכְתָּ אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים וַעֲבַדְתָּם וְהִשְׁתַּחֲוִיתָ לָהֶם הַעִדֹתִי בָכֶם הַיּוֹם כִּי אָבֹד תֹּאבֵדוּן
• (ישעיהו מט:טו) וַתֹּאמֶר צִיּוֹן עֲזָבַנִי ה' וַאדֹנָי שְׁכֵחָנִי : הֲתִשְׁכַּח אִשָּׁה עוּלָהּ מֵרַחֵם בֶּן בִּטְנָהּ גַּם אֵלֶּה תִשְׁכַּחְנָה וְאָנֹכִי לֹא אֶשְׁכָּחֵךְ

ונקודות הדמיון אינן מסתיימות בכך:

• (דברים ח:טו) הַמּוֹלִיכְךָ בַּמִּדְבָּר הַגָּדֹל וְהַנּוֹרָא נָחָשׁ שָׂרָף וְעַקְרָב וְצִמָּאוֹן אֲשֶׁר אֵין מָיִם הַמּוֹצִיא לְךָ מַיִם מִצּוּר הַחַלָּמִישׁ
• (ישעיהו נ:ב) מַדּוּעַ בָּאתִי וְאֵין אִישׁ קָרָאתִי וְאֵין עוֹנֶה הֲקָצוֹר קָצְרָה יָדִי מִפְּדוּת וְאִם אֵין בִּי כֹחַ לְהַצִּיל הֵן בְּגַעֲרָתִי אַחֲרִיב יָם אָשִׂים נְהָרוֹת מִדְבָּר תִּבְאַשׁ דְּגָתָם מֵאֵין מַיִם וְתָמֹת בַּצָּמָא

 

• (דברים ז:יג) וַאֲהֵבְךָ וּבֵרַכְךָ וְהִרְבֶּךָ וּבֵרַךְ פְּרִי בִטְנְךָ וּפְרִי אַדְמָתֶךָ דְּגָנְךָ וְתִירֹשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ שְׁגַר אֲלָפֶיךָ וְעַשְׁתְּרֹת צֹאנֶךָ עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶיךָ לָתֶת לָךְ
• (ישעיהו נא:ב) הַבִּיטוּ אֶל אַבְרָהָם אֲבִיכֶם וְאֶל שָׂרָה תְּחוֹלֶלְכֶם כִּי אֶחָד קְרָאתִיו וַאֲבָרְכֵהוּ וְאַרְבֵּהוּ

 

• (דברים ח:ג) וַיְעַנְּךָ וַיַּרְעִבֶךָ וַיַּאֲכִלְךָ אֶת הַמָּן אֲשֶׁר לֹא יָדַעְתָּ וְלֹא יָדְעוּן אֲבֹתֶיךָ לְמַעַן הוֹדִיעֲךָ כִּי לֹא עַל הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ יִחְיֶה הָאָדָם כִּי עַל כׇּל מוֹצָא פִי ה' יִחְיֶה הָאָדָם
• (דברים ט:ו) וְיָדַעְתָּ כִּי לֹא בְצִדְקָתְךָ ה' אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ אֶת הָאָרֶץ הַטּוֹבָה הַזֹּאת לְרִשְׁתָּהּ כִּי עַם קְשֵׁה עֹרֶף אָתָּה
• (ישעיהו נ:ז) וַאדֹנָי ה' יַעֲזׇר לִי עַל כֵּן לֹא נִכְלָמְתִּי עַל כֵּן שַׂמְתִּי פָנַי כַּחַלָּמִישׁ וָאֵדַע כִּי לֹא אֵבוֹשׁ

 

• (דברים י:ט) עַל כֵּן לֹא הָיָה לְלֵוִי חֵלֶק וְנַחֲלָה עִם אֶחָיו ה' הוּא נַחֲלָתוֹ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר ה' אֱלֹהֶיךָ לוֹ
• (ישעיהו נ:ז) וַאדֹנָי ה' יַעֲזׇר לִי עַל כֵּן לֹא נִכְלָמְתִּי עַל כֵּן שַׂמְתִּי פָנַי כַּחַלָּמִישׁ וָאֵדַע כִּי לֹא אֵבוֹשׁ

בנוסף לכך שמתי לב לשלוש מילים נוספות המופיעות בשתי הקריאות: בטן, שאינה נדירה כל כך; חלמיש, שהיא נדירה; ולבסוף כגן, שאף היא אינה שכיחה, ואותה אנו פוגשים בפסוק החותם את ההפטרה בפאר:

• (דברים יא:י) כִּי הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה בָא שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ לֹא כְאֶרֶץ מִצְרַיִם הִוא אֲשֶׁר יְצָאתֶם מִשָּׁם אֲשֶׁר תִּזְרַע אֶת זַרְעֲךָ וְהִשְׁקִיתָ בְרַגְלְךָ כְּגַן הַיָּרָק
• (ישעיהו נא:ג) כִּי נִחַם ה' צִיּוֹן נִחַם כׇּל חׇרְבֹתֶיהָ וַיָּשֶׂם מִדְבָּרָהּ כְּעֵדֶן וְעַרְבָתָהּ כְּגַן ה' שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יִמָּצֵא בָהּ תּוֹדָה וְקוֹל זִמְרָה

---

בסופו של דבר, מהדורה זו היא צעד נוסף בדרך להפוך את בייס-הספר לא רק לאתר מחקר רבת־עוצמה, אלא גם לכלי הנעשה נוח יותר ויותר ללימוד ולעיון יום־יומיים.

כדרכי תמיד, אשמח לקבל הערות, הצעות ורעיונות לתכונות חדשות בכתובת: info@taryaganalytics.com